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心念处（cittanupassana） 开示了修行受念处的九种方法之后，佛陀接着解释修行心念处的十六种方法如下： 「再者，诸比丘，比丘如何安住于观心为心呢？ 在此，诸比丘，比丘了知有贪欲的心为有贪欲的心，了知没有贪欲的心为没有贪欲的心；了知有瞋恨的心为有瞋恨的心，了知没有瞋恨的心为没有瞋恨的心；了知有愚痴的心为有愚痴的心，了知没有愚痴的心为没有愚痴的心；了知收缩的心为收缩的心，了知散乱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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捡木材、锯木材、劈木材、堆木材。如果你只是在捡木材、锯木材、劈木材、堆木材，你还是饿死，你还必须懂得修身念处、受念处，也就是把木材拿来烧、拿来煮饭，你才不会饿死。这叫做临门一脚。
你的烦恼并不是...
释普献
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250559.html
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浅谈正念与四念处 廖乐根 绪 言 在原始佛教圣典――《阿含经》中，正念指的就是四念处，即：身念处、受念处、心念处、法念处。四念处是极为重要而实用的修行解脱法门。本文根据南传长部经第二十二经――《大念处经》（亦名《四念处》），对四念处的具体内容作了较为系统的分析与阐述，并含有某些个人在修学上的体验与感想，希望能对读者有所启发与帮助。 正念是八正道的重要一支，是正的前提和基础，是修行解脱的...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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（本）谓此十六胜行中，初四者称为身念处，次四者称为受念处，再次四者称为心念处，末四者称为法念处。若依四禅加以分别，则觉喜与令心喜皆居初、二禅；无常行、断行、离行、灭行四者遍于诸禅。其余之息短在初禅；息...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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一者，身念处：观身不净，身之内外，污秽不堪，无些净处，故观身不净。
二者，受念处：观受是苦，受乃是苦、乐所感，乐是苦因缘而生，而又生苦乐，世间法无实乐，故观受是苦。
三者、心念处...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345265883.html
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融摄佛法的行持理念于日常生活中 例如将四念处，最基本的身、受念处，运用于日常生活中，以培养内省能力，改善习性，如此自然能提高参与者的兴致，获得更多非佛教徒的认同。 五、培育僧才，提高僧伽地位 ...
释融真
|佛学论文|因明|五明|
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故说受念处，破常倒故说心念处，破我倒故说法念处。” 2．四正断 指四种正确的修行努力：①于已生的恶法令断灭；②于未生的恶法令不生；③于未生的善法令生起；④于已生的善法令坚住、令不忘失、令修圆满、令...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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11) 又如《摩诃般若波罗蜜经》所说： “须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。外身、内外身亦如是，受念处、心念处、法念处亦应如是广说。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。...
释大航
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143870626.html
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自杀倾向，奇难杂症等等。一切的病都是对身体的执著所起。净化自己，消除业障，都能有效。
对受念处的修习还得观照它的味患离，才能出苦。在[苦蕴大经]（中部13）里佛陀开示说：“诸比丘!云何是受之味?...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065184628.html
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自然便有排泄，便不干净；我们观自己不干净；观别人也不干净；所以以前还有「白骨观」等种种观法。这样不净的念头一起，我们的瞋心就会减少很多。（二）受念处──观受是苦，试想天气冷一点我们觉得苦；热一点还是觉得...
宽运法师
|五明研究|
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